Iftar
Hora del Iftar
Allah Ta’ala dice:
ثُمَّ أَتِمُّواالصِّيَامَ إِلَى اللَّيْل(بقرہ)
Es decir, entonces completa el ayuno (desde el amanecer) hasta la noche. Este versículo describe el último momento del ayuno, y ese ayuno es el momento de romper el ayuno. Así está en Hadiz Sharif, En la autoridad de Hazrat Umar bin Al-Jattab (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ), el Profeta (ﷺ) dijo:
وَعَنْ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْل من هَهُنَا وَأدبر النَّهَار من هَهُنَا وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ”
‘Umar informó que el mensajero de Dios dijo: “Cuando la noche se acerca por este lado y el día se retira por aquel y el sol se pone, el que ayuna ha llegado al momento de romperlo.” (Bujari y Muslim.) – (Mishkat al-Masabih)
Lo extraño es que en el hadiz se ha mencionado la palabra iftar, que significa que el ayunante ha roto su ayuno. El sentido de adoptar este título del Profeta (ﷺ) es que en estas palabras se cumplen ambas cosas. La primera es que el ayunante debe romper su ayuno en ese momento y no debe retrasar más el momento de comer o beber. La segunda es que su ayuno termina según la sharia si no come nada al atardecer; incluso a partir de ese momento, se encuentra entre los que no ayunan. Si una persona come algo sin intención de romper el ayuno o sabiendo que el sol no se ha puesto y la persona que rompe el ayuno hace algo a propósito, entonces la qadha o expiación no será wajib. Porque, de hecho, no permaneció en silencio en ese momento. Hazrat Abu Darda (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ ) dijo;
كَان رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ صَا ئِمًا أَمَرَ رَجَلايَقُومُ عَلَى نَشْرٍ مِّنَ الْأَرْضِ فَإِذَا قَالَ قَدْغَرَبَتِ الشَّمْسُ أَفْطَرَ (رواه الطبراني )
Traducción: Cuando el Mensajero de Alá (ﷺ) ayunaba (por la tarde al atardecer), le decía a una persona que se pusiera en un lugar alto (montículo, etc.), entonces cuando esa persona informaba de la puesta de sol, rompías el ayuno.
Interpretación: A partir de estos benditos hadices, el significado del versículo quedó claro, y se supo que era el último momento del ayuno. Cuando el sol se pone, y se confirma viéndolo con los ojos o utilizando un jintri u otros dispositivos o por cualquier otro método correcto, entonces se debe romper el ayuno, y entonces no se debe retrasar la ruptura del ayuno sin ninguna excusa de la sharia. Es censurable y malo no hacerlo. Se ordena romper el ayuno poco después de que sea la hora.
Romper el ayuno
Hadiz: Sobre la autoridad de Hazrat Sahl bin Saad, Shafi al-Muzbin ﷺ dijo:
وَعَنْ سَهْلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ”
Sahl informó que el mensajero de Dios dijo: “La gente seguirá prosperando mientras apresure la ruptura del ayuno” *Esto se refiere a cada día durante el Ramadán, y recomienda que se rompa el ayuno tan pronto como sea lícito. (Bujari y Muslim)
(Es decir, romper el ayuno sólo después de la puesta del sol es seguro)
La virtud de romper el ayuno temprano
El Mensajero de Alá (ﷺ) dijo:
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَحَبُّ عِبَادِي إِلَيَّ أَعْجَلُهُمْ فطرا “. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
Informó que el mensajero de Dios declaró que Dios Altísimo ha dicho: “Aquellos de mis siervos que son más rápidos en romper su ayuno son los más queridos para mí.”
Lo transmitió Tirmidhi. (Mishkat al-Masabih)
Dios ama tres cosas
Hadiz: Se narra con la autoridad de Hazrat Ya’ali Murah que el Mensajero de Allah (BPD) dijo:
ثلاثةٌ يُحِبُّهَا اللهُ تَعْجِيلُ الا فَطَارِ وَتَاخِيرُ السُّحُورِ وَضَرُبُ الْيَدَيْنِ اَحَدُهَا عَلَى الأخرى فِي الصَّلوةِ (رواه الطبراني)
Traducción: Alá ama tres cosas. Romper el ayuno inmediatamente después de la puesta del sol. Posponer el suhoor hasta el último momento. Colocar una mano sobre la otra en la oración.
Hadiz: Se narra con la autoridad de Hazrat Abu Hurairah que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo;
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “لَا يَزَالُ الدِّينُ ظَاهِرًا مَا عَجَّلَ النَّاسُ الْفِطْرَ لِأَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى يُؤَخِّرُونَ” . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه
Abu Huraira informó que el mensajero de Dios dijo: “La religión seguirá prevaleciendo mientras la gente se apresure a romper el ayuno, porque los judíos y los cristianos se demoran en hacerlo.”
Abu Dawud e Ibn Majah lo transmitieron. (Mishkat al-Masabih)
¿Cuál es el secreto de un iftar temprano?
En que no retrasar la ruptura del ayuno, más bien apresurarla, y no apresurar la ruptura del ayuno, más bien retrasarla, será su método y conducta. El secreto en esto es que apresurar la ruptura del ayuno y retrasar el Suhoor es la orden de Allah Todopoderoso, y es conveniente y fácil para los siervos comunes de Dios, lo cual es una fuente permanente de la misericordia y la gracia de Allah. Mientras la Ummah siga siendo responsable de ello, será digna de gracia a los ojos de Allah Todopoderoso, y sus condiciones serán buenas, y por el contrario, retrasar el Iftar y apresurar el Suhoor, porque es una dificultad para todos los siervos de Allah Todopoderoso. Este es un tipo de innovación y el método de judíos y cristianos. Por lo tanto es una causa de disgusto de Allah Todopoderoso en lugar de placer y misericordia para esta Ummah. Y sus condiciones empeorarán, Dios no lo quiera.
Significado de ayuno Iftar
Adelantar el Iftar significa no retrasarlo cuando la puesta del sol es segura, y de forma similar, retrasar el Suhoor significa no comer el Suhoor mucho antes del amanecer sino cuando está amaneciendo. Si la hora está cerca, entonces debemos comer y beber en ese momento; ésta era la costumbre y la bendita regla del Santo Profeta (ﷺ), y nosotros también debemos seguirla. Obedeciendo, se hace el bien en este mundo y en el más allá.
Algunos problemas
Se recomienda romper el ayuno cuando el sol se haya puesto definitivamente; es makruh romper el ayuno tarde.
El día del cambio, rompa el ayuno un poco más tarde cuando haga bueno. Si está seguro de que el sol se ha puesto, rompa el ayuno. Y no se debe depositar ninguna confianza en el reloj, la guardia, etc., hasta que el corazón dé testimonio porque el reloj puede haberse equivocado, pero incluso si alguien llama al adhan y hay alguna duda sobre la hora, entonces no es correcto romper el ayuno en tal ocasión. Es mejor esperar de dos a cuatro minutos, y la precaución de los tres minutos debe tomarse de todos modos.
No está permitido romper el ayuno hasta que se ponga el sol. (Behishti Zewer)
¿Qué es lo mejor para el Iftar?
Hadiz: Se narra de Hazrat Salman bin Amir que los Profetas y Mensajeros, la paz sea con él, dijeron:
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنِ الرَّبَابِ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، عَمِّهَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ” إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ صَائِمًا فَلْيُفْطِرْ عَلَى التَّمْرِ فَإِنْ لَمْ يَجِدِ التَّمْرَ فَعَلَى الْمَاءِ فَإِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ ” .
Narrado por Salman ibn Amir:
El Profeta (ﷺ) dijo: Cuando uno de vosotros esté ayunando, debe romper su ayuno con dátiles; pero si no puede conseguirlos, entonces (debe romper su ayuno) con agua, pues el agua es purificadora. (Sunan Abi Dawud)
وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى رطبات فَإِن لم تكن فتميرات فإنلم تكن تُمَيْرَات حسى حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ. وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيب
Anas dijo que el Profeta solía romper su ayuno antes de rezar con unos dátiles frescos, pero si no había dátiles frescos tomaba unos dátiles secos, y si no había dátiles secos tomaba unos bocados* de agua. *Mirqat explica esto como tres bocados, pero ‘tres’ no aparece en el texto. Tirmidhi y Abu Dawud lo transmitieron, diciendo Tirmidhi que se trata de una tradición hasan gharib. (Mishkat al-Masabih)
Explicación: Los dátiles eran el mejor alimento para el pueblo árabe y especialmente para la gente de Madinah, y eran fáciles de conseguir y baratos, por lo que incluso los pobres y los indigentes solían comerlos. Si no los encontraba, le animaba a romper el ayuno con agua y le contaba esta bendita característica que Alá Todopoderoso ha declarado pura.
Problema: ¿Es mejor romper el ayuno con dátiles y dátiles, o hay algo dulce para romper el ayuno? Si no es así, que rompa el ayuno con agua. Y si rompe el ayuno con otra cosa, tampoco hay nada que objetar. Algunos hombres y algunas mujeres rompen su ayuno con un guijarro de sal y lo consideran una recompensa. Esta es una creencia errónea. (Bahisti Zewer)
Iftar Dua
Hadiz: En la autoridad de Mu’adh bin Zahra al-Taabi, él solía decir: He oído que
وَعَنْ مُعَاذٍ بْنِ زُهْرَةَ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ: “اللَّهُمَّ لَكَ صَمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ” . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد مُرْسلا
Mu’adh b. Zuhra contó que cuando el Profeta rompió su ayuno dijo: “Oh Dios, por Ti he ayunado y con Tu provisión he roto mi ayuno.” Abu Dawud lo transmitió en forma mursal. (Mishkat al-Masabih)
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ: “ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ الله” . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
Ibn ‘Umar contó que el Profeta dijo al romper el ayuno: “La sed ha desaparecido, las arterias están húmedas y la recompensa es segura, si Dios quiere.” Abu Dawud lo transmitió. (Mishkat al-Masabih)
La interpretación significa que cualquier sufrimiento que hayamos padecido por la sed y la sequedad terminó en cuanto rompimos el ayuno, ahora ya no hay sed ni sequedad en las venas, y si Dios quiere, también se ha establecido la inagotable recompensa del Más Allá. Es también un agradecimiento en presencia de Alá y también una enseñanza y una admonición para los demás, para que el sentimiento y la creencia de los que ayunan sean así.
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ” مَا مِنْ حَسَنَةٍ عَمِلَهَا ابْنُ آدَمَ إِلاَّ كُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ جُنَّةٌ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ “.
Se narró de Abu Hurairah que el Mensajero de Alá dijo: “No hay ninguna buena acción que haga el hijo de Adán, pero se le registrarán entre diez y setecientas Hasanahs. Alá, el Poderoso y Sublime, dijo: ‘Excepto el fasing, porque es para mí y recompensaré por ello. Abandona sus deseos y su comida por mí. El ayuno es un escudo, y el ayunante tiene dos momentos de alegría. Uno cuando rompe su ayuno y otro cuando se encuentra con su Señor. Y el olor que sale de la boca del ayunante es mejor ante Allah que la fragancia del almizcle”. (Sunan an-Nasa’i)
La mayoría de los eruditos han dicho en la interpretación de este hadiz que la felicidad que siente un ayunante en el momento de romper el ayuno se debe a dos razones. Por el hecho de que la acción se completó, es gracias a Dios Todopoderoso que Él se encargó de esta tarea, y el ayuno se completó después de ser liberado de todas las calamidades. Y algunos han descrito la razón aparente de la alegría de romper el ayuno que en el momento de romper el ayuno, el hambre y la sed se sacian, y la felicidad viene de comer y beber. La diferencia entre estas dos variaciones del Farhat Iftar se basa en la diferencia en los chistes. Los chistes de la gente son diferentes.
La recompensa de romper el ayuno
Hadiz: Se narra de Hazrat Salman Farsi que en la última fecha del mes de Sha’ban, Sayyid Al-Awalin, el Mensajero de Allah (ﷺ), nos dio un sermón y continuó en él y dijo:
وَعَن سلمَان قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ شَعْبَانَ فَقَالَ: “يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ أَظَلَّكُمْ شَهْرٌ عَظِيمٌ مُبَارَكٌ شَهْرٌ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مَنْ أَلْفِ شهر جعل الله تَعَالَى صِيَامَهُ فَرِيضَةً وَقِيَامَ لَيْلِهِ تَطَوُّعًا مَنْ تَقَرَّبَ فِيهِ بخصلة من الْخَيْرِ كَانَ كَمَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ وَمَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فِيهِ كَانَ كَمَنْ أَدَّى سَبْعِينَ فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ وَهُوَ شَهْرُ الصَّبْرِ وَالصَّبْر ثَوَابه الْجنَّة وَشهر الْمُوَاسَاة وَشهر يزْدَاد فِيهِ رِزْقُ الْمُؤْمِنِ مَنْ فَطَّرَ فِيهِ صَائِمًا كَانَ لَهُ مَغْفِرَةً لِذُنُوبِهِ وَعِتْقَ رَقَبَتِهِ مِنَ النَّارِ وَكَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِهِ شَيْءٌ” قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَيْسَ كلنا يجد مَا نُفَطِّرُ بِهِ الصَّائِمَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “يُعْطِي اللَّهُ هَذَا الثَّوَابَ مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا عَلَى مَذْقَةِ لَبَنٍ أَوْ تَمْرَةٍ أَوْ شَرْبَةٍ مِنْ مَاءٍ وَمَنْ أَشْبَعَ صَائِمًا سَقَاهُ اللَّهُ مِنْ حَوْضِي شَرْبَةً لَا يَظْمَأُ حَتَّى يَدْخُلَ الْجَنَّةَ وَهُوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ وَأَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِنَ النَّارِ وَمَنْ خَفَّفَ عَنْ مَمْلُوكِهِ فِيهِ غَفَرَ الله لَهُ وَأعْتقهُ من النَّار” . رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ
Salman al-Farisi contó que el mensajero de Dios dijo en un sermón que les dirigió el último día de Sha’ban: “Un gran mes, un mes bendito, un mes que contiene una noche que es mejor que mil meses se ha acercado a vosotros. Dios ha designado la observancia del ayuno durante él como un deber obligatorio, y el paso de su noche en oración como una práctica voluntaria. Si alguien se acerca a Dios durante él con algún acto bueno será como quien cumple un deber obligatorio en otro mes, y quien cumple un deber obligatorio en él será como quien cumple setenta deberes obligatorios en otro mes. Es el mes de la resistencia, y la recompensa de la resistencia es el paraíso. Es el mes de compartir con los demás, y un mes en el que se incrementa la provisión del creyente. Si alguien le da a uno que ha estado ayunando algo con lo que romper su ayuno le proporcionará el perdón de sus pecados y le salvará del infierno, y tendrá una recompensa igual a la suya sin que su recompensa disminuya en ningún aspecto.” Algunos de ellos comentaron al mensajero de Dios que no todos tenían los medios para dar a quien había estado ayunando algo con lo que romper su ayuno, y él respondió: “Dios da esta recompensa a quien da a quien ha estado ayunando un poco de leche mezclada con agua, o un dátil, o un trago de agua con lo que romper su ayuno, y a quien da una comida completa a quien ha estado ayunando Dios le dará de beber de cualquier tanque y no tendrá sed hasta que entre en el paraíso. Es un mes cuyo comienzo es la misericordia, cuyo medio es el perdón y cuyo final es la liberación del infierno. Si alguien facilita las cosas a su esclavo durante él, Dios le perdonará y le librará del infierno”. (Mishkat al-Masabih)
Interpretación: Este hadiz demuestra la gran virtud de romper el ayuno. Alá Todopoderoso concede tres recompensas al romper el ayuno, y esta recompensa no se limita a alimentar el estómago, sino también a romper el ayuno con un trozo de pan o un dátil o una cucharadita de leche o un sorbo de agua.
Estas son las tres recompensas (1) El perdón de los pecados (2) La salvación del Fuego del Infierno (3) Quien rompa el ayuno de una persona ayunante, entonces la persona que rompió el ayuno obtendrá una recompensa igual a la de la persona ayunante de tal manera que la recompensa de la persona que rompe el ayuno será igual a la de la persona que rompe el ayuno. No hay reducción; Alá da esta recompensa por separado al que rompe el ayuno. ¡Considere! ¿Cuál es el precio de una chawara o de un dátil, o de un sorbo de agua? Nada. Si a una persona que ayuna se le ofrece una de estas cosas u otra distinta en el momento de romper el ayuno, ¿cuál será el gasto del oferente? Incluso el más pobre de los pobres debe tener algo. Si no hay nada obligatorio, puede romper su ayuno sólo con agua. Estime la misericordia y la gracia de Dios y cuánto ha extendido Su misericordia para que todos puedan beneficiarse en estos días y noches benditos.
