La importancia y la excelencia del sacrificio
Hoy en día el entorno del mundo está dominado por el materialismo. El interés propio también ha cambiado la definición del bien y del mal. El egoísmo ha triunfado sobre el valor de la humanidad. El deseo de elevar el nivel de vida ha mantenido a la gente atrapada en la red de la corrupción. Un ser humano creado a partir de la levadura del amor se ha convertido en una bestia. Está decidido a saciar su sed con la sangre de los demás. El rico ha empezado a comerciar con la sangre y el sudor de los pobres, los desvalidos y los desamparados y construye con ello el magnífico edificio de su vida.
El egoísmo ha creado un estado de inquietud y ansiedad en toda la humanidad. La situación de esta peligrosa enfermedad es que quema pero no se preocupa por su tratamiento. Aún así, existe una cura segura para esta enfermedad que cambió un entorno tan caótico en una atmósfera agradable hace 14 siglos y medio. Es el Islam. Describiendo esta atmósfera, el poeta dice:
Sea la buena naturaleza del amor, la lealtad, el amor, todo está aquí de cien maneras diferentes
Dar prioridad a las necesidades de los demás sobre las propias y querer ganar el amor, el conocimiento, el placer y la complacencia de Allah Ta’ala se llama Isaar.
Tipos de sacrificio
- Dar prioridad a la fe sobre la incredulidad y la hipocresía.
- Prefiriendo la bondad a los pecados.
- Priorizando las necesidades de los demás sobre las propias.
La verdadera virtud es la abnegación:
La verdadera bondad consiste en que una persona deje de lado todas sus necesidades y se ocupe de las de los necesitados. Como dijo el Señor Todopoderoso:
لَن تَنَالُوا۟ ٱلْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا۟ مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِن شَىْءٍۢ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌۭ
Nunca alcanzarás la rectitud a menos que gastes de lo que amas. Gastes lo que gastes, Alá es plenamente consciente de ello. (3:92)
لَّيْسَ ٱلْبِرَّ أَن تُوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ وَلَـٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَٱلْمَلَـٰٓئِكَةِ وَٱلْكِتَـٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَـٰمَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَـٰهَدُوا۟ ۖ وَٱلصَّـٰبِرِينَ فِى ٱلْبَأْسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلْبَأْسِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ ۖ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ
La rectitud no es (simplemente) que volváis vuestros rostros hacia Oriente y Occidente; sino que la rectitud es que uno crea en Alá y en el Último Día y en los ángeles y en el Libro y en los Profetas, y dé la riqueza, a pesar de (su) amor por ella, a los parientes, y a los huérfanos, a los desvalidos, a los caminantes y a los que piden, y (gasta) en (liberar) esclavos y observa el Salāh (oraciones) y paga el Zakat, y (el acto de) aquellos que cumplen su pacto cuando entran en un pacto, y, por supuesto, ¡aquellos que son pacientes en la dificultad y el sufrimiento y cuando están en batalla! Ésos son los veraces y ésos son los temerosos de Dios. (2:177)
Motivación del espíritu desinteresado Mustafavi
وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: طَعَامُ الِاثْنَيْنِ كَافِي الثلاثةِ وطعامِ الثلاثةِ كَافِي الْأَرْبَعَة
Informó que el mensajero de Dios dijo: “La comida de dos personas es suficiente para tres y la de tres personas es suficiente para cuatro”. (Bujari y Muslim)
وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: “طَعَامُ الْوَاحِدِ يَكْفِي الِاثْنَيْنِ وَطَعَامُ الِاثْنَيْنِ الْوَاحِدِ1 الْأَرْبَعَةَ وَطَعَامُ الْأَرْبَعَةِ يَكْفِي الثمانيَة” . رَوَاهُ مُسلم
Jabir contó que oyó decir al mensajero de Dios: “La comida de una persona es suficiente para dos, la de dos para cuatro y la de cuatro para ocho.” (Mishkat al-Masabih)
En estas tradiciones, Rasulullah (ﷺ) ha animado a sus compañeros a sacrificar que dos comidas son suficientes para cuatro y cuatro comidas son suficientes para ocho personas. Esto significa que en el momento de necesidad, también deberíamos desarrollar en nosotros un espíritu tal que si alguien está necesitado, deberíamos compartir lo que tenemos entre nosotros teniendo en cuenta su necesidad.
La caridad abnegada es la mejor caridad
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ، حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا قَالَ ” أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْغِنَى، وَلاَ تُمْهِلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ لِفُلاَنٍ كَذَا، وَلِفُلاَنٍ كَذَا، وَقَدْ كَانَ لِفُلاَنٍ “.
Narró Abu Huraira: Un hombre se acercó al Profeta (ﷺ) y le preguntó: “¡Oh Mensajero de Alá (ﷺ)! Qué caridad es la más superior en recompensa?”. Respondió: “La caridad que practicas mientras estás sano, eres tacaño y temes la pobreza y deseas volverte rico. No la retrase hasta el momento en que se acerque la muerte y diga entonces: ‘Da tanto a tal y tal, y tanto a tal y tal’. Y ya ha pertenecido a tal y tal (pues es demasiado tarde)”. (Al-Bujari)
En este bendito hadiz, se afirma claramente que la mejor caridad es cuando una persona está sana en el momento de darla, existe el temor a la pobreza después de dar la caridad y, al mismo tiempo, el deseo de enriquecerse. En tales circunstancias, pensar en los necesitados y gastar en ellos es la caridad que más vale la pena.
El sacrificio es la fuente del éxito en este mundo y en el más allá
Alá dice:
وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُو ٱلدَّارَ وَٱلْإِيمَـٰنَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِى صُدُورِهِمْ حَاجَةًۭ مِّمَّآ أُوتُوا۟ وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌۭ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِۦ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ
Y (fai’ es también) para los que se establecieron en la patria (de Madīnah) y en la fe antes de que los anteriores (llegaran a Madīnah), que tienen amor por los que emigraron a ellos, y no sienten en su corazón ambición alguna por lo que se les da a los anteriores (de fai’), y les dan preferencia (a ellos) sobre sí mismos, aunque estén en la pobreza. -Y los que se salvan de la avaricia de sus corazones son los triunfadores.- (59:9)
En este bendito verso, Allah Subhanahoo Wata’ala dijo que estas son personas de éxito después de mencionar a aquellos que ayudan a sus hermanos necesitados en comparación con sus propias necesidades.
Devotos del espíritu de abnegación, las personas predilectas del Mensajero de Allah (ﷺ)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ” إِنَّ الأَشْعَرِيِّينَ إِذَا أَرْمَلُوا فِي الْغَزْوِ، أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ بِالسَّوِيَّةِ، فَهُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ “.
Narrado por Abu Musa: El Profeta (ﷺ) dijo: “Cuando la gente de la tribu Ash`ari se quedaba sin comida durante las batallas sagradas, o la comida de sus familias en Medina se quedaba corta, recogían toda la comida que les quedaba en una hoja y luego la distribuían entre ellos equitativamente midiéndola con un cuenco. Así pues, esta gente procede de mí y yo procedo de ellos”. (al-Bujari)
Incidentes relacionados con el sacrificio
El sacrificio del Santo Profeta (ﷺ)
Uno de los tipos más elevados de autosacrificio es que una persona dé prioridad a las necesidades de la gente común por encima de las necesidades legítimas de su familia y parientes cercanos.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ أَتَتْ فَاطِمَةُ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ تَسْأَلُهُ خَادِمًا فَقَالَ لَهَا ” مَا عِنْدِي مَا أُعْطِيكِ ” .فَرَجَعَتْ فَأَتَاهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ ” الَّذِي سَأَلْتِ أَحَبُّ إِلَيْكِ أَوْ مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ ” .فَقَالَ لَهَا عَلِيٌّ قُولِي لاَ بَلْ مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ فَقَالَتْ فَقَالَ ” قُولِي اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَىْءٍ مُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ الْعَظِيمِ أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىْءٌ اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ ” .
Se narró que Abu Hurairah dijo: “Fatimah vino al Profeta (saas) para pedirle una sirvienta, y él le dijo: ‘No tengo nada que darte’. Así que ella regresó, pero después de eso él se acercó a ella y le dijo: ‘¿Es lo que pediste más querido para ti, o algo mejor que eso?’ ‘Ali le dijo: ‘Di: algo mejor que eso’. Entonces ella lo dijo. Dijo: ‘Di: Allahumma Rabbas-samawatis-Sab’i wa Rabbal-‘Arshil-‘Azim, Rabbana wa Rabba Kulli shay’in, munzil at-Tawrati wal-Injili wal-Qur’anil-‘Azim. Antal-Awwalu fa laysa qablaka shay’, wa Antal-Akiru fa laysa ba’daka shay’, Antaz-Zahiru fa laysa fawqaka shay’, wa Antal-Batinu fa laysa dunaka shay’, Iqdi ‘annad-daina wa aghnina minal-faqr (Oh Allah, Señor de los siete cielos y Señor del Poderoso Trono, Señor nuestro y Señor de todo, Revelador de la Tawrah, el Injil y el Magnífico Corán. Tú eres el Primero y no hay nada después de Ti; Tú eres el Último y no hay nada después de Ti. Tú eres el Altísimo y no hay nada por encima de Ti, y Tú eres el Más Cercano y no hay nada más cercano que Tú. Salda nuestras deudas y líbranos de la miseria)'”. (Sunan Ibn Majah)
Otro hadiz contiene estas palabras
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ فَاطِمَةَ، أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْتَخْدِمُهُ فَقَالَ أَلَا أَدُلُّكِ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكِ مِنْ ذَلِكَ تُسَبِّحِينَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَتُكَبِّرِينَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَتَحْمَدِينَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ أَحَدُهَا أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ.
Se narró de `Ali (رضي الله عنه) que Fátimah acudió al Profeta (ﷺ) para pedirle una sirvienta. Él le dijo: “¿No te hablaré de algo que es mejor para ti que eso? Di Subhanallah treinta y tres veces, Allahu Akbar treinta y tres veces y Alhamdulillah treinta y tres veces; una de ellas treinta y cuatro veces. ` (Musnad Ahmad)
¡Vaya! Qué hermosa manera de educar, Rasoolullah sallallahu alaihi wasallam; estás dando esclavos al resto de los Compañeros, pero cuando llega el turno de tus hijos y de la más amada de tus hijos, le enseñas tal religión en lugar de utilizar medios externos. Dan una educación con la que están de acuerdo.
Del mismo modo, el Mensajero de Allah (ﷺ) solía dar de comer primero a la gente de Safa y luego bebérsela él mismo.
El sacrificio de Sayyid Na Abu Talha (رضي الله عنه)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَبَعَثَ إِلَى نِسَائِهِ فَقُلْنَ مَا مَعَنَا إِلاَّ الْمَاءُ.فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ” مَنْ يَضُمُّ، أَوْ يُضِيفُ هَذَا “. فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ أَنَا.فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى امْرَأَتِهِ، فَقَالَ أَكْرِمِي ضَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ مَا عِنْدَنَا إِلاَّ قُوتُ صِبْيَانِي.فَقَالَ هَيِّئِي طَعَامَكِ، وَأَصْبِحِي سِرَاجَكِ، وَنَوِّمِي صِبْيَانَكِ إِذَا أَرَادُوا عَشَاءً.فَهَيَّأَتْ طَعَامَهَا وَأَصْبَحَتْ سِرَاجَهَا، وَنَوَّمَتْ صِبْيَانَهَا، ثُمَّ قَامَتْ كَأَنَّهَا تُصْلِحُ سِرَاجَهَا فَأَطْفَأَتْهُ، فَجَعَلاَ يُرِيَانِهِ أَنَّهُمَا يَأْكُلاَنِ، فَبَاتَا طَاوِيَيْنِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ، غَدَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ” ضَحِكَ اللَّهُ اللَّيْلَةَ ـ أَوْ عَجِبَ ـ مِنْ فَعَالِكُمَا ” فَأَنْزَلَ اللَّهُ {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}
Narrado por Abu Huraira: Un hombre se acercó al Profeta. El Profeta (ﷺ) envió un mensajero a sus esposas (para que le trajeran algo de comer a ese hombre) pero ellas dijeron que no tenían nada excepto agua. Entonces el Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: “¿Quién acogerá a esta (persona) o la agasajará como huésped?”. Un hombre Ansar dijo: “Yo”. Así que lo llevó ante su esposa y le dijo: “Agasaja generosamente al invitado del Mensajero de Alá (ﷺ) ” Ella dijo: “No tenemos nada, salvo la comida de mis hijos”. Él le dijo: “Prepara tu comida, enciende tu lámpara y deja dormir a tus hijos si piden cenar”. Así que ella preparó su comida, encendió su lámpara e hizo dormir a sus hijos, y luego se levantó fingiendo que iba a arreglar su lámpara, pero lo aplazó. Entonces ambos fingieron estar comiendo, pero en realidad se fueron a la cama hambrientos. Por la mañana, la Ansari fue a ver al Mensajero de Alá (ﷺ), quien le dijo: “Esta noche Alá se ha reído o extrañado de tu acción”. Entonces Alá reveló: “Pero dales (a los emigrantes) preferencia sobre sí mismos aunque estuvieran necesitados de eso Y quien se salve de la codicia Tales son los que tendrán éxito.” (59:9) (al-Bujari)
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ دَخَلَتِ امْرَأَةٌ مَعَهَا ابْنَتَانِ لَهَا تَسْأَلُ، فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي شَيْئًا غَيْرَ تَمْرَةٍ فَأَعْطَيْتُهَا إِيَّاهَا، فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا وَلَمْ تَأْكُلْ مِنْهَا، ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْنَا، فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ ” مَنِ ابْتُلِيَ مِنْ هَذِهِ الْبَنَاتِ بِشَىْءٍ كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ “.
Narrado por Aisha: Una señora junto con sus dos hijas vino a pedirme (algo de limosna), pero no encontró nada conmigo excepto un dátil que le di y ella lo repartió entre sus dos hijas, y no comió nada ella misma, y luego se levantó y se fue. Entonces entró el Profeta (ﷺ) y le informé de esta historia. Dijo: “Quien sea sometido a juicio por estas hijas y las trate generosamente (con benevolencia) entonces estas hijas actuarán como un escudo para él contra el Fuego del Infierno.” (al-Bujari)
Un rebaño de cabras vagó hasta siete casas
Sayyiduna Anas Radiyallahu Anhu narra
هْدِي لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسُ شَاةٍ، فَقَالَ: إِنَّ أبى فلانا وعياله أحوج إلى هَذَا مِنَّا قَالَ: فَبَعَثَ إِلَيْهِ فَلَمْ يَزِل يَبْعَثُ إِلَيْهِ وَاحِدًا إلى آخرَ حَتَّى تَدَاوَلَهَا سَبْعَةُ أَبْيَاتٍ حَتَّى رَجَعَتْ إِلَى الْأَوَّل
Uno de los Compañeros del Mensajero de Allah (ﷺ) le regaló a un hombre una cabeza de cabra. Pensó que mi hermano (religioso) estaba casado y necesitaba esta cabeza más que yo. Se la envió a otro compañero necesitado, y él a otro necesitado, así que recorrió los siete hogares y luego llegó al primer compañero. (Al-Mustadrik lil-Hakim)
El espíritu de abnegación de los Compañeros
Se narra de Abul-Jahm Bin Huzaifa (رضي الله عنه) que: Jang salió en busca de su primo el día de Yarmouk. Llevaba conmigo una botella de agua y un recipiente para beber. Pensé en mi fuero interno que ya debían estar respirando, así que permítanme darles agua. Cuando me acerqué a él, sollozaba en la lucha de la vida y la muerte. Le dije: ¿Quieres beber agua? Me indicó que sí. Mientras tanto, oí los gritos del otro herido, así que me indicaron que fuera hacia él y le diera agua primero. Fui hacia él. Era el hermano de Hisham bin As bin Amr. Le pedí que bebiera agua mientras una tercera persona gemía. También me hizo señas para que fuera primero a darle de beber agua. Cuando llegué hasta él, estaba muerto. Me volví hacia Hisham, pero él también había fallecido. Entonces Pachazad se precipitó hacia su hermano, aunque él también había dicho sí a la muerte.
Oportunidades para el autosacrificio
Muchas veces, en el día y en la noche, se nos presentan tales momentos en los que podemos seguir fácilmente este orden islámico, pero debido a una ligera negligencia y descuido, no nos beneficiamos de estos momentos. Teniendo esto en cuenta, si observa los días y las noches de su vida, encontrará veinte oportunidades de este tipo. Disponemos de unas cuantas.
- Al ver a un vecino pobre en apuros, hay que ayudarle.
- Aunque un estudiante no tenga dinero para las tasas o los libros, ayudarle le proporciona un placer inestimable.
- Ceder el paso a una persona vulnerable mientras hace cola para pagar las facturas puede servir de ayuda si se le ve en apuros.
- Si la gente se reúne en un lugar, se puede instalar allí un dispensador de agua potable o una máquina.
- Al tomar un salaf en una tienda, etc., al ver que alguien cercano se está quedando sin dinero para comprar algo, el Señor se complace en ayudarle.
- Ayudar a alguien necesitado mientras asiste a un acto, etc., también es reconfortante.
- Durante el viaje, se debe dejar espacio para los débiles en el autobús/vagón de tren, etc.; si alguien es indigente, se le debe ayudar.
- También es una lección importante del Islam proporcionar ayuda económica a un paciente que se ve privado de medicamentos o a sus cuidadores mientras toma una receta o un medicamento en el hospital.
Por lo tanto, en cada ocasión de su vida cotidiana en la que usted y otro hermano musulmán estén igualmente implicados, dar prioridad a su hermano y ocuparse de su necesidad creará amor en los corazones.
