La primera Qibla y su protección
Palestina forma parte de esa región conocida como Sham, cuyas virtudes han sido ampliamente descritas en los Ahadith. Sham es la tierra honrada con la distinción de que un gran número de profetas (عليهم السلام) fueron enviados allí. Muchos profetas también emigraron de otras zonas e hicieron de esta tierra su morada, entre ellos nuestros maestros Ibrahim (عليه السلام), Ishaq (عليه السلام), Ya’qub (عليه السلام) y Yusha’ (عليه السلام). De hecho, nuestro maestro Musa (عليه السلام) incluso rezó a Allah Todopoderoso para que su muerte ocurriera en esta misma tierra (Bayt al-Maqdis).
(Sahih al-Bujari: 107)
Cuando los judíos conspiraron para matar a Isa (عليه السلام), Alá lo elevó vivo a los cielos, y su descenso ocurrirá dos veces en esta misma tierra. Aunque nuestro amado Profeta Muhammad (ﷺ) nació y fue nombrado mensajero en La Meca, durante el Viaje Nocturno(Mi’raj), fue llevado a esta tierra sagrada, es decir, a la mezquita original (Bayt al-Maqdis). Allí, él (ﷺ) guió a todos los profetas (عليهم السلام) en la oración, y fue desde aquí, Masjid al-Aqsa, donde comenzó la ascensión(Mi’raj).
Los judíos, en sus frecuentes intentos de hacer daño a los musulmanes, han tratado persistentemente de profanar la santidad de esta tierra santa. Desde el principio, han seguido violando la santidad de este territorio sagrado.
La importancia y la virtud de Palestina (Shaam) y la MasyidAl-Aqsa
La virtud y la importancia de Palestina y de la Masyid Al-Aqsa pueden comprenderse a partir de las siguientes evidencias escriturales:
La Segunda Casa de Alá sobre la faz de la Tierra:
La Primera Qibla es la segunda Casa de Alá establecida sobre el universo. Sayyiduna Abu Dharr (رضي الله عنه) preguntó al Noble Profeta (ﷺ):
يا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الأَرْضِ أَوَّلَ؟ قَالَ : المَسْجِدُ الحَرَامُ، قَالَ: قلت : ثم أي؟ قَالَ المَسْجِد الأقصى قُلْتُ : كَمْ كَانَ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ : أَرْبَعُونَ سَنَةً
¡Oh Mensajero de Alá! Cuál fue la primera mezquita construida sobre la faz de la Tierra?”. Él (ﷺ) respondió: “Al-Masyid al-Haram”. Abu Dharr (رضي الله عنه) dice: “Entonces pregunté: ¿Cuál fue la segunda mezquita que se construyó?”. Él (ﷺ) dijo: “Al-Masyid al-Aqsa”. Nuestro maestro Abu Dharr (رضي الله عنه) preguntó entonces: “¿Cuál fue el lapso de tiempo transcurrido entre la construcción de ambos?
Él (ﷺ) respondió: “Cuarenta años”.
(Sahih al-Bujari y Muslim, Hadiz 520)
Se menciona en narraciones que cuando nuestro maestro Dawud (عليه السلام) comenzó la construcción de la Masyid al-Aqsa, Allah Todopoderoso le reveló que el resto de la construcción sería terminada por nuestro maestro Sulayman (عليه السلام).
(Fath al-Bari, 1300)
Además, una narración de Sunan al-Nasa’i confirma que nuestro maestro Sulayman (عليه السلام) completó la construcción de Bayt al-Maqdis y suplicó a Alá Exaltado junto a ella. (Hadiz 1966)
Está absolutamente establecido que estos lugares sagrados -la Ka’bah (Baytullah), Bayt al-Maqdis y la Mezquita del Profeta- son herencia de los nobles Profetas (عليهم السلام), y los verdaderos herederos de los Profetas son los musulmanes.
La tierra bendita, sagrada y pura
Palestina, que de hecho se encuentra dentro de la región de al-Sham (la Gran Siria), es una tierra extremadamente bendita y sagrada donde Alá, Señor de todos los mundos, hizo construir Su Casa a través de Sus Profetas. También es la misma tierra donde el Soberano de todos los dominios envió a muchos de Sus Profetas. Por eso se la conoce como la Tierra de los Profetas.
Alá Todopoderoso ordenó a nuestro maestro Ibrahim (عليه السلام) y a nuestro maestro Lut (عليه السلام) que emigraran a esta bendita tierra tras liberarlos de su pueblo:
وَنَجَّيْنَـٰهُ وَلُوطًا إِلَى ٱلْأَرْضِ ٱلَّتِى بَـٰرَكْنَا فِيهَا لِلْعَـٰلَمِينَ ٧١
Y le rescatamos y LūT hacia la tierra que bendecimos para todos los mundos. (21:71)
El Imam Ibn Kathir, en su comentario sobre el versículo, escribe:
مهاجرا إلى بلاد الشام، إلى الأرض المقدسة منها
Es decir, Alá Todopoderoso ordenó a Ibrahim (عليه السلام) emigrar a la tierra sagrada de Bilad al-Sham -específicamente a la tierra santificada de Bayt al-Maqdis.
(Tafsir Ibn Kathir: 11073)
Del mismo modo, cuando el Profeta Musa (عليه السلام) ordenó a su pueblo que entrara en la ciudad, se refirió a ella utilizando la palabra ‘Muqaddasah ‘ (sagrada):
يَـٰقَوْمِ ٱدْخُلُوا۟ ٱلْأَرْضَ ٱلْمُقَدَّسَةَ ٱلَّتِى كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا۟ عَلَىٰٓ أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا۟ خَـٰسِرِينَ ٢١
Oh pueblo mío, entrad en la Tierra Santa que Alá os ha destinado y no volváis atrás, no sea que os convirtáis en perdedores.” (5:21)
Del mismo modo, cuando Alá Todopoderoso mencionó a Sayyiduna Sulaiman (عليه السلام), se refirió a esa tierra como la tierra bendita, diciendo:
وَلِسُلَيْمَـٰنَ ٱلرِّيحَ عَاصِفَةًۭ تَجْرِى بِأَمْرِهِۦٓ إِلَى ٱلْأَرْضِ ٱلَّتِى بَـٰرَكْنَا فِيهَا ۚ وَكُنَّا بِكُلِّ شَىْءٍ عَـٰلِمِينَ ٨١
Y para Sulaimān, (Nosotros subyugamos) el viento violento que soplaba bajo su mando a la tierra en la que pusimos Nuestras bendiciones. Y Nosotros éramos Quien lo sabía todo. (21:81)
En el comentario de este bendito versículo, el Imam Qurtubi afirma:
إلى الأرض التي باركنا فيها، يعني الشام”
Significado: Esta tierra bendita se refiere a Al-Sham (Gran Siria).
Significado: Es decir, esta tierra bendita se refiere a Al-Sham (Gran Siria).
وَأَوْرَثْنَا ٱلْقَوْمَ ٱلَّذِينَ كَانُوا۟ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَـٰرِقَ ٱلْأَرْضِ وَمَغَـٰرِبَهَا ٱلَّتِى بَـٰرَكْنَا فِيهَاۖ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ ٱلْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ بِمَا صَبَرُوا۟ ۖ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُۥ وَمَا كَانُوا۟ يَعْرِشُونَ ١٣٧
Hicimos que los considerados débiles (los israelitas) heredaran el este y el oeste de la tierra que habíamos bendecido. Y la sublime palabra de tu Señor se cumplió para los hijos de Isrā’īl, porque se mantuvieron pacientes; y destruimos lo que el faraón y su pueblo solían construir y lo que solían elevar en alto. (7:137)
La mezquita de Al-Aqsa es un lugar pacífico
En el Sagrado Corán, Alá Todopoderoso asentó a la Señora Maryam (رضي الله عنها) y a su hijo, Sayyiduna ‘Isa (عليه السلام), en esta misma tierra, y al describir las virtudes de esta tierra, la declaró un lugar de paz y tranquilidad. Así, la declaración Divina es:
وَجَعَلْنَا ٱبْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُۥٓ ءَايَةًۭ وَءَاوَيْنَـٰهُمَآ إِلَىٰ رَبْوَةٍۢ ذَاتِ قَرَارٍۢ وَمَعِينٍۢ ٥٠
Hicimos del hijo de Maryam (María) y de su madre un signo, y les dimos refugio en una altura, teniendo un lugar de reposo y manantiales de agua corriente. (23:50)
Hafiz Ibn Kathir prefería la opinión de que el lugar elevado o montículo se refiere a Bayt al-Maqdis (Jerusalén).
La antigua Qiblah de los musulmanes
Antes de la Ka’bah, los musulmanes solían mirar hacia Bayt al-Maqdis mientras realizaban sus oraciones. Sin embargo, más tarde Allah Todopoderoso cambió la Qiblah e hizo de la Ka’bah la dirección de la oración de los musulmanes. En consecuencia, Sayyiduna Bara’ ibn ‘Azib (رضي الله عنه) dijo:
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، سَمِعَ زُهَيْرًا، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، وَكَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ تَكُونَ قِبْلَتُهُ قِبَلَ الْبَيْتِ، وَإِنَّهُ صَلَّى ـ أَوْ صَلاَّهَا ـ صَلاَةَ الْعَصْرِ، وَصَلَّى مَعَهُ قَوْمٌ، فَخَرَجَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ صَلَّى مَعَهُ، فَمَرَّ عَلَى أَهْلِ الْمَسْجِدِ وَهُمْ رَاكِعُونَ قَالَ أَشْهَدُ بِاللَّهِ لَقَدْ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ مَكَّةَ، فَدَارُوا كَمَا هُمْ قِبَلَ الْبَيْتِ، وَكَانَ الَّذِي مَاتَ عَلَى الْقِبْلَةِ قَبْلَ أَنْ تُحَوَّلَ قِبَلَ الْبَيْتِ رِجَالٌ قُتِلُوا لَمْ نَدْرِ مَا نَقُولُ فِيهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ }
Narrado Al-Bara: El Profeta (ﷺ) rezó mirando hacia Bait-ulMaqdis (es decir, Jerusalén) durante dieciséis o diecisiete meses, pero deseaba que su Qibla fuera la Ka`ba (en La Meca). (Así que Allah Reveló (2.144) y ofreció las oraciones del `Asr (en su Mezquita frente a la Ka`ba en La Meca) y algunas personas rezaron con él. Un hombre de entre los que habían rezado con él, salió y pasó junto a unas personas que ofrecían la oración en otra mezquita, y estaban en estado de inclinación. Dijo: “Yo, (jurando por Alá), testifico que he rezado con el Profeta (ﷺ) mirando hacia La Meca”. Al oír eso, volvieron la cara hacia la Ka`ba mientras seguían inclinándose. Algunos hombres habían muerto antes de que se cambiara la Qibla hacia la Ka`ba. Habían muerto y no sabíamos qué decir de ellos (es decir, si sus oraciones hacia Jerusalén eran aceptadas o no). Entonces Allah reveló: — “Y Allah nunca hará que vuestra fe (es decir, vuestra oración) se pierda (es decir, vuestras oraciones ofrecidas (hacia Jerusalén). Verdaderamente Allah es Lleno de Piedad, Misericordiosísimo con la humanidad”. (2.143) (Sahih al-Bujari)
Permisibilidad de partir hacia la Masyid al-Aqsa en busca de recompensa
No está permitido emprender un viaje específicamente para visitar ningún lugar, salvo unos pocos a los que se les ha concedido esta distinción. Entre ellos, Masyid al-Aqsa también ostenta el honor de ser uno de los pocos lugares para los que está permitido viajar específicamente.
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ” لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم وَمَسْجِدِ الأَقْصَى “.
Narrado por Abu Huraira: El Profeta (ﷺ) dijo: “No salgáis de viaje excepto por tres mezquitas, es decir, Al-Masyid-AI-Haram, la Mezquita del Mensajero de Alá (ﷺ) , y la Mezquita de Al-Aqsa, (Mezquita de Jerusalén).” (Sahih al-Bujari 1189)
La Tierra de Isra y Mi’raj
Cuando Alá Todopoderoso quiso llevar a nuestro amado Profeta (ﷺ) en el milagroso viaje nocturno de Mi’raj, fue precisamente desde Bayt al-Maqdis (Jerusalén) desde donde inició este ascenso divino por los cielos. En el Sagrado Corán, mientras describe el viaje del Noble Profeta (ﷺ), Alá el Exaltado afirma:
سُبْحَـٰنَ ٱلَّذِىٓ أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِۦ لَيْلًۭا مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْأَقْصَا ٱلَّذِى بَـٰرَكْنَا حَوْلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنْ ءَايَـٰتِنَآ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ ١
Glorioso es Quien hizo que su siervo viajara de noche desde Al-Masjid-ul-Harām hasta Al-Masjid-ul-AqSā cuyos alrededores hemos bendecido, para que le dejáramos ver algunos de Nuestros signos. Ciertamente, Él es el que todo lo oye, el que todo lo ve. (17:1)
El Liderazgo de los Profetas por el Líder de Todos los Profetas en la Mezquita Al-Aqsa
La Mezquita Al-Aqsa es el único lugar sobre la faz de la tierra donde, en un momento dado, todos los nobles Profetas (la paz sea con ellos) estuvieron reunidos y ofrecieron la oración en congregación. A ningún otro lugar se le ha concedido tal honor. Esta distinción única le fue otorgada a nuestro amado Profeta, Muhammad (ﷺ), quien dirigió a todos esos nobles Profetas en la oración. Como se menciona en la narración que se encuentra en Sahih Muslim, el Profeta (ﷺ) dijo:
حانت الصلاة فأممتهم
Es decir, cuando llegaba la hora de la oración, yo dirigía a los Profetas en la oración.
La virtud de la oración en Bayt al-Maqdis (Mezquita Al-Aqsa)
Se narra de Sayyiduna Abu Dharr (رضي الله عنه) que estábamos sentados en una sola reunión con el Mensajero de Allah (ﷺ), y discutíamos entre nosotros si la Mezquita de Bayt al-Maqdis (Al-Aqsa) es más virtuosa o la Mezquita del Mensajero de Allah (ﷺ) (Masyid al-Nabawi). Así dijo el Mensajero de Alá (ﷺ):
لاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فِيهِ، وَلَنِعْمَ الْمُصَلَّى، وَلَيُوشِكُن أن لا يكون للرجل مثل شطن فَرَسِهِ مِنَ الأرْضِ حَيْثُ يَرَى مِنْهُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ خير له من الدنيا جميعا ، أو قال : خير مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فيها
Una oración en mi mezquita (Al-Masyid an-Nabawi) es más virtuosa, en términos de recompensa, que cuatro oraciones en aquella (Bayt al-Maqdis – Al-Masyid al-Aqsa). Y, de hecho, (Al-Masyid al-Aqsa) se encuentra entre los mejores lugares para realizar la oración. Pronto llegará un momento en que una persona tendrá un pequeño trozo de tierra -tanto como la cuerda de un caballo- desde el que podrá vislumbrar Bayt al-Maqdis, y eso (sólo verlo) será más virtuoso que el mundo entero y todo lo que contiene.
(Al-Mustadrak ‘ala al-Sahihayn de al-Hakim, Hadiz 550; autentificado por Al-Albani)
La oración en Al-Masyid al-Aqsa es un medio para el perdón de los pecados
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَهْمِ الأَنْمَاطِيُّ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ السَّيْبَانِيِّ، يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ ” لَمَّا فَرَغَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ مِنْ بِنَاءِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سَأَلَ اللَّهَ ثَلاَثًا حُكْمًا يُصَادِفُ حُكْمَهُ وَمُلْكًا لاَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ وَأَلاَّ يَأْتِيَ هَذَا الْمَسْجِدَ أَحَدٌ لاَ يُرِيدُ إِلاَّ الصَّلاَةَ فِيهِ إِلاَّ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ” .فَقَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ” أَمَّا اثْنَتَانِ فَقَدْ أُعْطِيَهُمَا وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدْ أُعْطِيَ الثَّالِثَةَ ” .
Se narró de ‘Abdullah bin ‘Amr que el Profeta (ﷺ) dijo: “Cuando Sulaiman bin Dawud terminó de construir Baitil-Maqdis, le pidió a Allah tres cosas: un juicio que estuviera en armonía con Su juicio, un dominio que nadie después de él tuviera, y que nadie viniera a esta mezquita con la única intención de rezar en ella, sino que saliera libre de pecado como el día en que su madre lo dio a luz.” El Profeta (ﷺ) dijo: “Se le concedieron dos oraciones y espero que también se le conceda la tercera”. (Sunan Ibn Majah 1408)
El Dajjal no entrará en Bayt al-Maqdis
La prueba del Dajjal es la mayor prueba para esta Ummah; cada profeta advirtió a su pueblo sobre él.
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ سَالِمٌ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ ذَكَرَ الدَّجَّالَ، فَقَالَ ” إِنِّي لأُنْذِرُكُمُوهُ، وَمَا مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ أَنْذَرَهُ قَوْمَهُ، لَقَدْ أَنْذَرَ نُوحٌ قَوْمَهُ، وَلَكِنِّي أَقُولُ لَكُمْ فِيهِ قَوْلاً لَمْ يَقُلْهُ نَبِيٌّ لِقَوْمِهِ، تَعْلَمُونَ أَنَّهُ أَعْوَرُ، وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ “.
Narrado por Ibn `Umar: Una vez el Mensajero de Allah (ﷺ) se puso en medio de la gente, glorificó y alabó a Allah como se merecía y luego mencionó al Dajjal diciendo: “Os advierto contra él (es decir, el Dajjal) y no hubo profeta que advirtiera a su nación contra él. Sin duda, Noé advirtió a su nación contra él, pero yo os digo de él algo de lo que ningún profeta advirtió a su nación antes que yo. Debéis saber que es tuerto, y Allah no es tuerto”. (Sahih al-Bujari 3337)
Y el Dajjal no podrá entrar en cuatro lugares, como ha afirmado el Mensajero de Alá (ﷺ).
لا يأتي أربعة مساجد – فذكر المسجد الحرام، والمسجد الأقصى، والطور والمدينة
El Dajjal no podrá entrar en cuatro lugares: Masjid al-Haram, Masjid al-Aqsa, el monte Ṭūr (Tur) y Madinah.
(Musnad Ahmad)
Antecedentes históricos de la primera Qiblah (Bayt al-Maqdis):
Bayt al-Maqdis fue conquistada durante la era del Califato Rectamente Guiado. Esta tierra sagrada -Palestina y concretamente Bayt al-Maqdis- fue conquistada en 15 AH durante el califato de Sayyiduna ʿUmar ibn al-Jaṭṭāb (رضي الله عنه).
Durante su califato, ʿUmar (رضي الله عنه) visitó cuatro veces la región de al-Sham (Gran Siria). Los cristianos de Bayt al-Maqdis llegaron allí a un acuerdo de paz con él y le entregaron las llaves de la ciudad bajo su custodia. Desde entonces, esta bendita tierra permaneció bajo dominio musulmán durante más de cinco siglos.
Las Cruzadas:
Durante la época del Califato de la Recta Guía y posteriormente, el Islam experimentó tal auge que se extendió por los cuatro puntos cardinales. En represalia por las sucesivas derrotas sufridas durante este periodo, los cristianos lanzaron guerras contra los musulmanes desde finales del siglo XI hasta finales del siglo XIII, con el objetivo de recuperar el control sobre el Mediterráneo, las tierras árabes, Palestina y, en particular, Jerusalén. Estas guerras se conocen en la historia mundial como las Cruzadas. Durante estas guerras, los cristianos lograron una vez más capturar Jerusalén.
La victoria del sultán Salahuddin Ayyubi
Jerusalén fue liberada de nuevo en 583 AH (1187 CE) cuando los cruzados fueron derrotados a manos del sultán ayubí, Salahuddin Ayyubi. El logro más notable de Salahuddin tras la conquista de Jerusalén fue que no buscó la venganza de los cristianos por las masacres que habían cometido contra los musulmanes. Tras esta gran victoria en las Cruzadas, Jerusalén permaneció bajo dominio musulmán ininterrumpido durante aproximadamente 762 años.
Conspiraciones judías y control sobre Jerusalén
Debido a sus travesuras y conspiraciones, los judíos han sido, en todas las épocas, objeto de odio y desprecio. Todos los países, en algún momento, los han expulsado de sus fronteras. Incluso el Profeta Muhammad (ﷺ) los exilió de Madinah a causa de sus traiciones y conspiraciones, tras lo cual se establecieron en Khaybar. Sus intrigas continúan hasta el día de hoy. Como resultado de tales conspiraciones, en 1948, un complot mundial dirigido por Estados Unidos, Gran Bretaña y otros enemigos del Islam culminó con el establecimiento de un Estado judío en el corazón del mundo musulmán, en la región de Palestina. La mitad de la ciudad santa y la Primera Qiblah, Jerusalén, cayeron bajo control judío.
En 1967, durante la tercera guerra árabe-israelí, los judíos llevaron a cabo brutales bombardeos sobre la ciudad de Jerusalén. La puerta principal de Masjid al-Aqsa fue demolida y uno de sus minaretes fue destruido. Como resultado de la guerra, Israel ocupó el 78% de la tierra de Palestina. En junio de 1967, el parlamento israelí abolió la identidad árabe de Jerusalén y la declaró parte de Israel. Así pues, la Primera Qiblah de los musulmanes sigue estando bajo ocupación judía hasta el día de hoy.
En agosto de 1969 se produjo uno de los incidentes más trágicos de la historia del mundo musulmán. Durante tres horas y media, el fuego hizo estragos en el interior de Masyid al-Aqsa. Ardió una gran parte de la mezquita y el histórico púlpito (minbar) del sultán Salahuddin Ayyubi quedó reducido a cenizas. Una ola de furia recorrió todo el mundo islámico, pero a día de hoy, Masjid al-Aqsa espera a otro Salahuddin Ayyubi, alguien que la libere de las garras de los judíos y le devuelva su santidad.
En diciembre de 2017, el ex presidente estadounidense Donald Trump reconoció oficialmente a Jerusalén como capital de Israel. También anunció que en los próximos tres años la embajada estadounidense se trasladaría de Tel Aviv a Jerusalén.
Durante la última semana y media, Israel ha estado bombardeando la ciudad palestina de Gaza. Más de 200 personas han sido martirizadas, cientos de casas han sido demolidas y docenas de edificios arrasados. En un intento de suprimir las noticias sobre las atrocidades que se están cometiendo contra los palestinos, su único sistema de comunicación ha sido desconectado. ¿Cuánto tiempo continuará esto? ¿Cuánto tiempo permanecerán en silencio los oprimidos bajo la tiranía? ¿Cuándo surgirá otro Salahuddin Ayyubi para rescatarlos de las garras de los judíos?
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