Las virtudes y los mandamientos del Hayy
El mes de Dhul-Qa’dah es el segundo mes del Hayy, y es durante este mes cuando la mayoría de los peregrinos emprenden su viaje del Hayy. Es en este mes cuando se ponen de manifiesto los preparativos y los movimientos de los que tienen la intención de realizar el Hayy, aunque el Hayy propiamente dicho se realice en el mes de Dhul-Hiyyah.
El Hayy tiene un gran énfasis, importancia y significado en el Islam, y abandonarlo se considera una violación del quinto y último pilar del Islam, que es completar el Hayy visitando la Casa de Allah Ta’ala (Kaaba).
El Hayy es el mayor acto de adoración a los ojos de Allah Ta’ala. Muchos eruditos han afirmado que desde el Profeta Adán hasta el Profeta Muhammad, (عليهم السلام). Todos o la mayoría de los nobles profetas realizaron el Hayy. El Profeta Muhammad (ﷺ), realizó el Hayy en el año 10 AH (Después de la Hijra) junto con una gran reunión de sus Compañeros, conocida como ” حَجَّةُ الْوِدَاعُ ” (La Peregrinación de Despedida).
روی آن آدم عليه السلام حج أربعين سنة من الهند ماشيا وأن جبريل قال له : إن الملائكة كانوا يطوفون قبلك بهذا البيت سبعة آلاف سنة وادعى ابن إسحاق أنه لم يبعث الله تعالى نبيا بعد إبراهيم إلا حج، والذى صرح به غيره أنه ما من نبي إلا حج خلافا لمن استثنى هو داود وصالحا عليهما الصلاة والسلام (روح المعانی)
Y se llama “Hajjatul Wida” (La Peregrinación de Despedida) porque después de este Hajj, el Profeta (ﷺ), se despidió del mundo y partió. Durante este Hayy, el Profeta (ﷺ), dio amplios y valiosos consejos a la Ummah (comunidad musulmana), que abarcaban asuntos de orientación y separación, similares a la orientación que da un llamador que está a punto de partir.
¿Cuándo fue revelada la obligación del Hayy?
Existen diferentes opiniones entre los eruditos sobre el momento en que fue revelada la obligación del Hayy. Una opinión afirma que fue revelado en el 5º año después de la Hijra, otra opinión sugiere el 6º año, una tercera opinión menciona el 7º año, una cuarta opinión afirma el 8º año, y una quinta opinión sugiere el 9º año después de la Hijra como el momento en que el Hayy se hizo obligatorio. Entre estas opiniones, la mayoría de los eruditos consideran que el 6º año después de la Hijra es la opinión más aceptada en cuanto a la obligatoriedad del Hayy.
Importancia del Hayy en el Corán y la Sunnah
El Corán y la Sunnah destacan en gran medida la importancia del Hayy. Se mencionan duros castigos y advertencias de graves consecuencias para aquellos que son capaces de realizar el Hayy pero lo descuidan. En el Noble Corán, Allah Ta’ala dice en el Corán:
فِيهِ ءَايَـٰتٌۢ بَيِّنَـٰتٌۭ مَّقَامُ إِبْرَٰهِيمَ ۖ وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنًۭا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًۭاۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ ٱلْعَـٰلَمِينَ
En ella hay señales claras: ¡La Estación de Ibrāhīm! Quien entra en ella está seguro. Como un derecho de Alá, es obligatorio para la gente realizar el Hayy de la Casa – para todo aquel que tenga la capacidad de dirigir (su) camino hacia ella. Si uno no cree, Alá es independiente de todos los mundos. (3:97)
Explicación:
La persona que niega y rechaza rotunda y explícitamente la obligación del Hayy, considerándolo no obligatorio, se incluye de hecho en la categoría de los que niegan y rechazan. Es evidente que tal persona se ha salido de los límites del Islam y cae en la categoría de la incredulidad. El término “kufr” (incredulidad) se aplica con precisión a tal individuo que niega y rechaza. Se aplica a alguien que cree en la obligación del Hayy en principio pero no lo realiza a pesar de tener los medios y la capacidad para ello. Tal persona también se considera un negador en la práctica. El uso de “kufr” e “inkar” (negación) en relación con sus acciones está justificado. Aunque en realidad no están fuera del redil del Islam, se asemejan a los incrédulos en sus acciones.
El versículo mencionado conlleva una severa advertencia para aquellos individuos que, a pesar de tener los medios y la capacidad, no realizan el Hayy. Al descuidar esta obligación, se asemejan a los incrédulos en su conducta. La palabra “kufr” (incredulidad) se utiliza para describir su actitud hacia el acto del Hayy, a pesar de su capacidad. El versículo “فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ” enfatiza que Allah Ta’ala es independiente de todo el universo, dando a entender que aquellos individuos desagradecidos y desobedientes que realizan cualquier acción o acto desoyendo el mandato de Alá, no le conciernen.
En el Noble Corán, hay una directiva de Alá que dice:
وَأَذِّن فِى ٱلنَّاسِ بِٱلْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًۭا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍۢ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍۢ ٢٧
y anunciad entre la gente (la obligación del) Hayy, para que acudan a vosotros a pie y en todo camello que se incline, recorriendo todo camino montañoso lejano, (22:27)
El significado del pasaje es que quienes emprendan largos viajes desde lugares distantes llevarán las marcas físicas de sus extensos viajes (en forma de polvo y agotamiento) cuando lleguen.
لَمَّا فَرَغَ إِبْرَاهِيمُ مِنْ بِنَاءِ الْبَيْتِ قَالَ: رَبِّ قَدْ فَرَغْتُ فَقَالَ : أَذِنُ فِي النَّاسِ بِالْحَقِّ، قَالَ: رَبِّ وَمَا يَبْلُغُ صَوْتِي؟ قَالَ: أَذِنَ وَعَلَى الْبَلَاغُ قَالَ: رَبِّ كَيْفَ أَقُولُ؟ قَالَ: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ، كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْحَجُ، حَجُّ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ فَسَمِعَهُ مَنْ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَلَا تَرَى أَنَّهُمْ يَجِيئونَ مِنْ أَقْصَى الْأَرْضِ يُلَبُونَ؟ (مستدرک حاکم)
Cuando el Profeta Ibrahim (علیہ الصلاۃ والسلام) terminó la construcción de la Casa de Allah Ta’ala (Kaaba), suplicó: “Oh mi Señor, he terminado la construcción de la Casa (Kaaba), así que hazlo saber entre la gente.” Allah Ta’ala le ordenó: “Proclama la obligación del Hayy entre la gente”. El Profeta Ibrahim (علیہ الصلاۃ والسلام) preguntó: “Oh, mi Señor, ¿llegará mi voz a la gente?”. Allah Ta’ala respondió: “Tú proclamas, y a Nosotros nos corresponde hacer que la voz les llegue”. El Profeta Ibrahim (علیہ الصلاۃ والسلام) preguntó entonces: “Oh mi Señor, ¿cómo debo proclamar?”. Alá le ordenó que dijera: “Oh pueblo, se os ha impuesto la obligación del Hayy por la Casa de Alá (Kaaba).” El Profeta Ibrahim (علیہ الصلاۃ والسلام) hizo esta proclamación de la manera instruida por Allah Ta’ala. Todos los que están entre los cielos y la tierra oyeron la proclamación del Profeta Ibrahim (علیہ الصلاۃ والسلام). ¿No ve cómo viene gente de tierras lejanas, recitando la talbiyah (proclama) mientras marchan en grupos, para el Hayy y la Umrah? Este es el impacto de esa proclamación. (Mastadrak Hakim)
Y se narra en algunas tradiciones de Ibn Abbas (رضي الله عنه) que Allah Todopoderoso hizo que la proclamación de la obligación del Profeta Ibrahim del Hayy llegara a las almas de todas las personas como un acontecimiento milagroso hasta el Día de la Resurrección. Desde entonces, durante miles de años, los que acuden para el Hayy a la Casa de Allah (Kaaba) han poseído la misma característica. Incluso durante la larga era de ignorancia que siguió a la época del Profeta ‘Eesa (علیہ السلام), el pueblo árabe, aunque estaba afligido por la idolatría, seguía observando la obligación del Hayy.
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ ”
Ibn ‘Umar (رضي الله عنه) informó que el mensajero de Alá dijo: “El Islam se basa en cinco cosas: el testimonio de que no hay más dios que Dios y que Muhammad es Su siervo y mensajero, la observancia de la oración, el pago del zakat, la Peregrinación y el ayuno durante el Ramadán.” (Bujari y Muslim.) (Mishkat al-Masabih)
Existen narraciones auténticas y cadenas de transmisión que transmiten esta información. De ello se desprende que el Hayy se encuentra entre los pilares fundacionales del Islam, sobre los que se construye la estructura del Islam.
Existe una narración de Umar (رضي الله عنه) que afirma que el ángel Jibriel (عليه السلام) hizo una serie de preguntas al Profeta Muhammad (ﷺ), y éste les dio respuesta. Una de las preguntas era sobre el Islam, y el Profeta (ﷺ) respondió:
“Jibriel (عليه السلام) preguntó: ‘Oh Muhammad (ﷺ), infórmame sobre el Islam’. El Profeta (ﷺ) dijo: ‘El Islam es atestiguar que no hay deidad digna de adoración excepto Alá Ta’ala, y Muhammad (ﷺ) es el Mensajero de Alá Ta’ala, establecer la oración, dar el zakat (caridad obligatoria), ayunar durante el mes de Ramadán y realizar el Hayy (peregrinación) si uno puede hacerlo.'” (Sahih Muslim)
Esta narración pone de relieve los componentes esenciales del Islam, que incluyen el testimonio de fe, la oración, la caridad, el ayuno y el Hayy para aquellos que son capaces.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَآتُوا الزَّكَاةَ، وَحُجُوا واعْتَمِرُوا ، وا يُسْتَقَمُ بِكُمُ (المعجم الكبير للطبراني)
El Profeta Muhammad (ﷺ) dijo: “Establezcan la oración, den el zakat (caridad obligatoria), realicen el Hayy y la Umrah. Mediante estos actos de adoración y acciones rectas, se concederá la firmeza” (Tabarani). La mención del Hayy junto con la oración y el zakat, y la obtención de la firmeza mediante estas acciones, indica la importancia del Hayy.
