Problemas relacionados con el sacrificio
¿Cómo se acepta el sacrificio en presencia de Allah Ta’ala?
Un sacrificio es un gran acto de adoración, y la belleza de la adoración reside en su aceptación en presencia de Allah Ta’ala, donde el adorador se enriquece con sus recompensas y bendiciones. Por lo tanto, todo musulmán debe esforzarse y preocuparse por si su adoración es aceptada por Allah Ta’ala o no. No debe haber errores ni deficiencias que obstaculicen la aceptación de su adoración. Es responsabilidad de cada individuo evaluar esto. Sería una gran pérdida si una persona pasa toda su vida ofreciendo sacrificios pero no consigue que sean aceptados en presencia de Allah Ta’ala, y como resultado, se ve privada de recompensas y bendiciones en el más allá. Que Allah Ta’ala proteja a cada musulmán de tal privación.
Tres condiciones fundamentales para la aceptación del sacrificio
Recuerde que existen tres condiciones para la aceptación de cualquier adoración, incluido el sacrificio, en presencia de Allah Ta’ala:
- La adoración debe ir acompañada de fe. Esta es la razón por la que cualquier adoración realizada por un no musulmán no es aceptada en presencia de Allah Ta’ala. Sin embargo, Allah Ta’ala recompensa las buenas acciones en este mundo, pero no tienen ningún valor en el más allá.
- El culto debe ser conforme a las enseñanzas de la shari’ah (ley islámica). Lo que no se ajusta a las enseñanzas de la Shari’ah nunca es aceptable para Allah Ta’ala. Es importante adquirir un conocimiento preciso sobre el culto antes de realizarlo. Sólo después de obtener un conocimiento preciso se puede realizar el culto conforme a las enseñanzas de la shari’ah.
- La adoración debe realizarse con sinceridad. Cuando los actos se realizan para aparentar o fingir, no son aceptados por Allah Ta’ala.
Estos tres factores son esenciales para la aceptación de cualquier adoración. Si falta alguno de estos factores, la adoración no será aceptada, e incluso puede que no se considere una adoración válida. Hoy en día, nuestro problema es que no tenemos en cuenta estos factores al realizar la adoración, lo que resulta en una vida desperdiciada. Sin embargo, también carecemos de la capacidad para realizar el culto correctamente. Por ejemplo, ofrecer oraciones voluntarias es un gran acto de virtud y un medio para acercarse a Allah Ta’ala, pero si alguien realiza estas oraciones voluntarias durante momentos desagradables, no recibirá ninguna recompensa, sino que acumulará pecados. Ofrecer oraciones voluntarias durante momentos desagradables no está permitido. Parece como si la virtud se convirtiera en pecado cuando se realiza en contra de las enseñanzas de la shari’ah. Por lo tanto, es importante darse cuenta de que la bondad no existe en todas partes, sino que se convierte en virtud cuando se realiza de acuerdo con las enseñanzas de la shari’ah y con sinceridad.
Lo mismo se aplica al gran acto del sacrificio. Muchas personas no aprenden sus requisitos y condiciones necesarias, lo que da lugar a sacrificios incorrectos. Muchas personas desconocen las condiciones y cualidades esenciales del animal sacrificado. Muchas personas desconocen las cuestiones relacionadas con el sacrificio de los animales y la distribución de su carne. Asimismo, muchas personas cometen pecados mayores, como el alarde y la ostentación, que corrompen el acto del sacrificio. Traen animales caros y llamativos para exhibir su reputación y su fama. Como resultado, su sacrificio no es aceptado en presencia de Allah Ta’ala. Toda esta situación es muy enmendable y digna de consideración. Todo musulmán debería reflexionar profundamente sobre ello.
Resumen:
Los puntos clave para la aceptación del sacrificio son los siguientes:
- Es necesario aprender y comprender todos los aspectos esenciales relacionados con el sacrificio y luego realizarlo en consecuencia. Recuerde que sin el conocimiento y la comprensión adecuados, no es posible una ejecución correcta.
- Es importante tener la intención correcta para el sacrificio, buscando únicamente la complacencia de Allah Ta’ala. No debe haber ningún elemento de lucimiento u ostentación.
Versículos coránicos y sus explicaciones
Tafsir al-Razi
ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَٱلْحَيَوٰةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًۭا ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْغَفُورُ (67:2)
اَلْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةُ: ذَكَرُوا فِي تَفْسِيرِ ﴿أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ وُجُوْهًا: أَحَدُهَا: أَنْ يَكُونَ أَخْلَصَ الْأَعْمَالِ وَأَصْوَبَهَا؛ لِأَنَّ الْعَمَلَ إِذَا كَانَ خَالِصًا غَيْرَ صَوَابٍ: لَمْ يُقْبَلْ، وَكَذَلِكَ إِذَا كَانَ صَوَابًا غَيْرَ خَالِصٍ، فَالْخَالِصُ أَنْ يَكُونَ لِوَجْهِ اللهِ، وَالصَّوَابُ أَنْ يَكُونَ عَلَى السُّنَّةِ.
Tafsir Abi al-Sa’ud
مَنْ عَمِلَ صَـٰلِحًۭا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌۭ فَلَنُحْيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةًۭ طَيِّبَةًۭ ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ (16:97)
﴿مَنْ عَمِلَ صٰلِحًا﴾ أي عملًا صالحًا أيَّ عملٍ كان. وهذا شروعٌ في تحريض كافةِ المؤمنين على كل عملٍ صالح غِبَّ ترغيبِ طائفةٍ منهم في الثبات على ما هم عليه من عمل صالحٍ مخصوصٍ دفعًا لتوهم اختصاصِ الأجر الموفورِ بهم وبعملهم المذكور. وقولُه تعالى: ﴿مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثٰى﴾ مبالغةٌ في شموله للكل، ﴿وَهُوَ مُؤْمِنٌ﴾ قيّده به؛ إذ لا اعتدادَ بأعمال الكفرة في استحقاق الثواب أو تخفيفِ العذاب؛ لقوله تعالى: ﴿وَقَدِمْنَآ إِلىٰ مَا عَمِلُوْا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَٰهُ هَبَآءً مَّنْثُوْرًا﴾. وإيثارُ إيرادِه بالجملة الاسمية الحالية على نظمه في سلك الصلةِ لإفادة وجوبِ دوامه ومقارنتِه للعمل الصالح…)
Tafsir Ibn Kathir
مَنْ عَمِلَ صَـٰلِحًۭا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌۭ فَلَنُحْيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةًۭ طَيِّبَةًۭ ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ (16:97)
هذا وعد من الله تعالى لمن عمل صالحا -وهو العمل المتابع لكتاب الله تعالى وسنة نبيه من ذكر أو أنثى من بني آدم، وقلبه مؤمن بالله ورسوله، وإن هذا العمل المأمور به مشروع من عند الله- بأن يحييه الله حياة طيبة في الدنيا وأن يجزيه بأحسن ما عمله في الدار الآخرة. والحياة الطيبة تشمل وجوه الراحة من أيّ جهة كانت.
Tafsir Ibn Kathir
وَقَوْلُهُ تَعَالى: ﴿وَقَدِمْنَآ إِلىٰ مَا عَمِلُوْا مِنْ عَمَلٍ﴾ الآية، هذا يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يُحَاسِبُ اللهُ الْعِبَادَ عَلَى ما عملوه من الخير والشر، فأخبر أنه لَا يحصل لِهٰؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ مِنَ الْأَعْمَالِ الَّتِي ظَنُّوا أَنَّهَا مَنْجَاةٌ لَهُمْ شَيْءٌ، وَذلِكَ؛ لِأَنَّهَا فَقَدَتِ الشَّرْطَ الشَّرْعِيَّ: إِمَّا الْإِخْلَاصُ فِيهَا وَإِمَّا الْمُتَابَعَةُ لِشَرْعِ اللهِ. فَكُلُّ عَمَلٍ لَا يَكُونُ خَالِصًا وَعَلَى الشَّرِيعَةِ الْمَرْضِيَّةِ فَهُوَ بَاطِلٌ، فَأَعْمَالُ الْكُفَّارِ لَا تَخْلُو مِنْ وَاحِدٍ مِنْ هٰذَيْنَ، وَقَدْ تَجْمَعُهُمَا مَعًا فَتَكُونُ أَبْعَدَ مِنَ الْقَبُولِ حِينَئِذٍ
Por lo tanto, es esencial que cada musulmán contemple todas estas cuestiones.
