Shahadat-e-Hussain (رضي الله عنه)
Cuándo actuar según los principios de vida derivados del Corán y los hadices?
Toda persona inteligente desea comprender cuándo y sobre qué actuar en la vida basándose en los principios derivados del Corán y los hadices. Cada nación tiene sus propias tradiciones y formas de practicar sus creencias. Del mismo modo, ¿qué debemos hacer nosotros?
Si lo pensamos, algunos dirán que deberíamos ayunar más, otros que deberíamos rezar, otros que deberíamos hacer hincapié en dar caridad, y cada uno tendrá su propia opinión. Esto puede llevar a confusión.
Está claro que ni las opiniones humanas ni las analogías pueden determinar el curso de acción correcto. Por lo tanto, cada persona debe adherirse a las enseñanzas de su religión y actuar en consecuencia. En este asunto, no hay necesidad de formar comités, celebrar votaciones o buscar el consenso de las masas. La solución se encuentra en el propio Corán. Allah Subhanahoo Wata’ala dice:
Pero no, por tu Señor, no creerán [verdaderamente] hasta que te hagan a ti, [Oh Muhammad], juez sobre aquello sobre lo que discuten entre ellos.’ (4:65)
Por lo tanto, debemos comprender y actuar según las enseñanzas del Profeta Muhammad (ﷺ). No se trata sólo de reconocer el conocimiento; se trata de obedecerlo. Alá dice que a menos que se acepte de corazón y se siga, no se puede ser verdaderamente creyente.
Nuestras circunstancias actuales son tales que la gente puede reconocer las enseñanzas pero le resulta difícil ponerlas en práctica. Sin embargo, Allah dice que a menos que lo aceptes de corazón y no sientas ninguna incomodidad, entonces no eres un creyente.
Por eso los Compañeros del Profeta (ﷺ) no sólo veían lo que hacía el Profeta sino que también observaban cómo actuaba en determinadas situaciones. Por ejemplo, cuando se produjo el eclipse solar, vieron que el Profeta (ﷺ) ofrecía una oración especial. Era el momento de Salat al-Kusuf, y se unieron a él en la mezquita.
Podemos ver en estos incidentes cómo los Compañeros siguieron de cerca las acciones del Profeta (ﷺ) en diferentes situaciones. Cuando se trata de los principios y enseñanzas de la religión, no se limitan a ningún ámbito concreto de la vida. La yihad, las lesiones, el nacimiento, la muerte, el comercio y la educación: todos los aspectos de la vida tienen directrices en la religión.
El trabajo de un creyente es adoptar la forma correcta de hacerlo todo, basándose en las enseñanzas del Profeta (ﷺ). Aunque pueda parecer difícil actuar según estas enseñanzas, Alá Todopoderoso dice que a menos que lo aceptes de corazón, no eres un creyente.
Por lo tanto, cuando alguien dice que acepta una enseñanza en particular pero le resulta difícil ponerla en práctica, significa que no la ha abrazado verdaderamente en su corazón.
En conclusión, el incidente del martirio de Hazrat Hamza (رضي الله عنه) y la forma en que el Profeta (ﷺ) actuó durante ese tiempo sirve de ejemplo para todos nosotros. Demuestra que debemos seguir y actuar según las enseñanzas del Profeta (ﷺ) en todos los aspectos de la vida.
Acciones de Sayyid al-Shuhada y los Compañeros, que Allah esté complacido con ellos
Cuando se acercaba cada año el mes de la Batalla de Uhud frente al Santo Profeta (ﷺ), ¿recitaba alguien el relato del martirio de Hazrat Hamza, (رضي الله عنه), o lo conmemoraban así tú (ﷺ), sus compañeros o su familia? El Imam Hussain (رضي الله عنه), es conocido como Sayyid al-Shuhada. Nuestro dicho es que tu dicho, y el Santo Profeta (ﷺ), dieron el título de Sayyid al-Shuhada a Hazrat Hamza (رضي الله عنه). Ahora, este título se lo das tú (ﷺ). Sí, no llamamos a Hazrat Hussain (رضي الله عنه), Sayyid al-Shuhada, no hay pecado, pero el Santo Profeta (ﷺ), dio el título de Sayyid al-Shuhada a Hazrat Hamza (رضي الله عنه). Ahora veamos cómo tú (ﷺ), sus amantes, sus compañeros y su familia conmemoraron la memoria de Hazrat Hamza (رضي الله عنه). Hasta el día de hoy, no hay ningún acontecimiento en la historia que haya dado lugar a tanta devoción, tanto luto y tantas reuniones de cualquier tipo de duelo o reunión, aunque su amor y sacrificio tuvieron un lugar especial en los corazones de todos los nobles compañeros, que Allah esté complacido con ellos.
En segundo lugar, dejando a un lado a Hazrat Abu Bakr Siddiq (رضي الله عنه), aquí están todos nuestros grandes mártires. Ahora bien, si desde aquella época hasta hoy se menciona sólo a los mártires, más de 365 mártires serán mencionados en alguna parte. (Farooq-e-Azam, رضي الله عنه, realizaba la oración como imam, pero tras su martirio, inmediatamente se presentaron otros compañeros para cumplir las funciones de imam. Se ofreció la primera oración, y después se le trajo la noticia del Califa, pero estaba inconsciente. Se tomaron todas las precauciones para recuperar la conciencia, pero nadie dijo ‘recita la oración’. Tan pronto como se dijo ‘As-Salatu As-Salatu’ en tu oído, tus ojos se abrieron, y dijiste que indudablemente, quien abandona la oración, no tiene parte en el Islam. Hay setenta mártires en Uhud, casi doce en Badr, entonces ¿cuántas batallas tuvieron lugar delante de ti, y cuántos mártires hubo? ¿De quién haréis duelo, de Hazrat Uthman, Hazrat Ali, Hazrat Hasan, que Allah esté complacido con ellos? El hecho es que aunque se mencione a un mártir una vez por hora a lo largo del año, los nombres de los mártires no estarán completos. Para el Islam, aquellos mártires que sacrificaron sus vidas por el Santo Profeta (ﷺ), son motivo de orgullo para su ummah. Será un pecado llorarlos? Este es, en efecto, un motivo de orgullo dado a la ummah del Santo Profeta (ﷺ), que quien se convirtió en mártir, alcanzó el éxito y la vida eterna. Este es el ejemplo de los valientes. Cumplieron con el derecho a la vida, entonces, ¿cuántos grados alcanzaron mediante el martirio los conservadores del Corán, los eruditos, los Califas y la gente de todos los rangos? ¿Qué hicieron el Santo Profeta (ﷺ), y sus compañeros? ¿Qué hicieron los nobles compañeros?
El ayuno en el día de Ashura y la extravagancia
El ayuno de Ashura es un ayuno opcional, y cae en el décimo día de Muharram. El Profeta Muhammad (ﷺ), recomendó ayunar este día, junto con el ayuno del 9º u 11º día para diferenciarse de los judíos. Sin embargo, las prácticas actuales y la extravagancia asociadas a este día, como juegos, diversiones, bebidas, procesiones y reuniones, son contrarias a la Sunnah.
El ejemplo del martirio de Husain
Los acontecimientos históricos que rodearon el martirio de Husain son complejos y no existe un consenso claro sobre quién fue el responsable y por qué sucedió. Incluso entre los nobles compañeros hubo disputas y conflictos, como las batallas entre Hazrat Ali y Hazrat Muawiya, que involucraron a miembros de la familia. Es importante recordar que el Corán ha alabado a los compañeros, y que ellos estaban complacidos con Alá, y Alá estaba complacido con ellos. No debemos guardarles rencor. El Profeta Muhammad (ﷺ) dijo: “Mis compañeros son como estrellas; a cualquiera que sigáis, seréis guiados”. Por lo tanto, si la lectura de estos relatos históricos perturba nuestros corazones o causa división entre nosotros, es mejor evitarlos.
Hazrat Ali y Hazrat Muawiya tuvieron un desacuerdo, pero no nos corresponde a nosotros juzgar quién tenía razón. No tenemos derecho a estar descontentos con ellos. Involucrarse emocionalmente en estos acontecimientos históricos puede llevar a la confusión y a la división. El Profeta (ﷺ), dijo que aquellos que tienen odio hacia mis compañeros están en peligro de ir al Infierno. Por lo tanto, si estos acontecimientos históricos causan incluso una ligera perturbación en nuestros corazones, nuestra fe está en peligro. No es necesario que juzguemos a Hazrat Muawiya y a Hazrat Ali. Deberíais estar agradecidos de que los hadices no hayan sido manipulados hasta ahora. De lo contrario, las verdaderas enseñanzas islámicas no habrían llegado hasta nosotros.
Además, no estamos obligados a tomar una decisión. El Día del Juicio no se nos preguntará si consideramos que Hazrat Ali o Hazrat Muawiya tenían razón. No necesitas ahondar en los detalles; sólo concéntrate en mantener tu fe. En la tumba, no serás interrogado por Munkar y Nakir sobre estos asuntos. Te preguntarán sobre las respuestas a las preguntas que determinan tu destino en el Paraíso o en el Infierno.
Hazrat Umar bin Abdul Aziz dijo: ‘Gracias a Dios que la sangre de ningún compañero está en nuestras espadas’. Entonces, ¿queréis manchar vuestras lenguas con la sangre de los compañeros?
Resumen del Martirio de Hussain (رضي الله عنه)
Ahora, entendamos el incidente en términos generales. Es importante señalar que Hazrat Hussain (رضي الله عنه) fue detenido por todos los nobles compañeros de La Meca. Es decir, todos los nobles compañeros que estaban presentes en ese momento le detuvieron, y no prosiguió. De este incidente surgieron algunos malentendidos, ya que algunos creyeron que iba a buscar el gobierno, lo cual era incorrecto. Un incidente durante este viaje es cuando una persona lo detuvo y le explicó que, usted (رضي الله عنه) dio vuelta un saco, revelando todas las cartas, aproximadamente 900 de ellas, para mostrar que la gente de Kufa lo había obligado a través de invitaciones, y el público en general había mostrado su apoyo. Eras el único que podía enfrentarse a la falsedad, ya que otros de la familia del Profeta no serían aptos para esta tarea en comparación con otros compañeros. Sin duda, tu objetivo era defender la palabra de la verdad y proteger la fe. Los nobles compañeros estaban preocupados porque pensaban que estas personas eran engañosas y te traicionarían, y eso fue exactamente lo que ocurrió. Sin embargo, dudar de Hazrat Imam Hussain (رضي الله عنه) está estrictamente prohibido.
Si quería juzgar su deslealtad, Yazid no le brindó la oportunidad de reconciliarse. No obstante, este incidente sucedió como sucedió. Sin embargo, no era deber de la gente común arriesgar sus vidas por ello.
